近被“山川异域，风月同天”刷了屏，既如此，则当“报之以琼瑶”，以何报之？中国之所以为四大文明古国，文字之记录历史的重要性，想必不需要再在这里缀述了。古人以诗寄情，诗词早已成为文物装饰里重要的组成部分，有了文字的加持，物件便多了一份“烟火气”，多了些许供我们后人“发挥”的故事。 现以馆藏器物为例，我们一起来看看这份“烟火气”。

明末清初 紫檀诗文四足椭圆承盘（吴伟业款）
观复博物馆藏

这件承盘曾在上海馆的特展上展出过，若您细心留意，会发现它的背后刻着一首诗：高柳长风六月天青鞋白袜尚湖边轻舟掠过破山寺横笛邀来大石仙王俭拜公犹昨岁张充学易在今年种松记取合围后树下著书堪醉眠 孝翁老父台正治弟吴伟业  如果对诗不熟的话，没关系，看到吴伟业三个字，就应该知道，故事来了。 吴伟业，字骏公，号梅村，江苏太仓人，  明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，自成新吟，后人称之为“梅村体”。 这首诗出自《海虞孙孝维三十赠言》，孙孝维是梅村的门人，孙年三十而立时，梅村作诗四首以祝，这是其中一首。其中引用的王俭和张充的典故都是寄少年得志之意。 话说吴伟业的人生正好跨了明末清初这个特殊的时期，崇祯十四年（1641年），三十三岁的吴从南京国子监任上回到家乡太仓，并隐居下来。两年后，他遇到了卞玉京，吴有才，卞也是才貌双全，恋爱中的吴，流连山水，美人相伴，写的诗句也是无比的香艳，录于下，大家自己品。 ”娇眼斜回帐底，酥胸紧贴灯前，匆匆归去五更天，小胆怯怯瞧见。臂枕余香犹腻，口脂微印方鲜，云踪雨迹故依然，掉下一床花片。“ 却不知为何，吴回避了卞“亦有意乎“的托付终身之举，良缘未成。两人分别后的不久，崇祯煤山自缢，兵慌马乱中，两人失去了联系，多年后再相见，卞已然着道袍，此生不复相伴。 题外话，晚明时，文人很喜欢造园，吴在隐居时除了恋爱，还有营建”梅村别墅“，前后共费时十八年，至清顺治十四年（1657年）才大功告成。负责造园的正是张南垣，当时大名鼎鼎的造园名家，《清史稿》”大家名园，多出其手，东至越，北至燕，多慕其名来请者“，作品除了梅村别墅，还有钱谦益的拂水山庄，王时敏的乐郊园等等。 在吴和卞谈恋爱的同时，很多才子们也在温柔乡中，比如吴著名的《园园曲》里的陈园园，冒襄和陈园园和董小宛，柳如是和陈子龙和钱谦益等等等等，此处不谈。  承盘后刻此诗，应该也是借诗中意祝贺年少有成吧。

北宋 磁州窑白釉诗文腰圆形枕
观复博物馆藏

再来看这件瓷枕。磁州窑系是北方大的一个民窑体系，其窑址广泛分布于河南、河南、山东、山西。其中釉下黑、褐彩器，明显受到唐代长沙窑的影响。所刻诗句都非常接地气，比如我们熟悉的”君生我未生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早“，而这个枕头上面的诗句是：去愁除事酒，破梦直须茶。这句话除了把茶酒放在一起对比外，还微微地带着点禅意。让我想起一篇小文，名为《茶酒论》，敦煌遗书，作者是唐代王敷。内容大概是茶酒争功，不相上下，后由水出来调停方才作罢。这篇小文很短，生动幽默，喜欢的朋友可以搜来一看。 

酒和茶，一去愁一破梦，然各有其用。盘和枕，一祝福一劝戒，然各归其踪。人物不论大小，富贵难测其踪，短暂逃避后的直面现实，才是平心静气面对生活的佳方式。我们一起，坚持下来，共渡难关，没有过不去的坎儿，苦乐相依，否极总会泰来。