立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，交节时间在每年公历5月05-07日。此时北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°。“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”

《逸周书·时讯解》载：立夏之日，蝼蝈鸣；又五日，蚯蚓出；又五日，王瓜生。立夏节气，首先可听到蝼蝈在田间的鸣叫声（一说为蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。

《月令七十二候集解》有云：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始，因此又称“春尽日”。由于中国幅员辽阔、南北跨度大，各地自然节律不一。立夏时节，中国只有南岭以南地区呈现“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”的夏季景象；而东北和西北的部分地区则刚刚有春天的气息。

槐花新绽柳成荫，夏虫初鸣忙栽秧，一切生命的活力在夏日开启倍速增长，万物都奔着繁盛而去。

立夏习俗

古人非常重视立夏的礼俗。这一天，天子要率领三公九卿诸大夫前往南郊迎夏；到了明清时，紫禁城里会举行“立夏日启冰”仪式，将去年冬天储藏的冰启封，分赐给满朝文武。

“立夏蛋，满街甩”，斗蛋通常是小孩子们的游戏。一般是用白水煮熟的带壳蛋（蛋壳不能破损），经冷水浸过后装在用彩色丝线或绒线编成的网兜里，让孩子挂在脖子上。斗蛋的规则挺简单，说白了就是“比比谁的蛋壳硬”：大家各自手持鸡蛋，尖者为头，圆处为尾，蛋头撞蛋头，蛋尾击蛋尾，一个一个斗过去，斗破了壳的认输，然后把蛋吃掉，而最后留下的那个斗不破的，被尊为“蛋王”。至于为什么要斗蛋，民间的说法是：“立夏胸挂蛋，小人疰夏难”。

立夏时节，与“吃”有关的习俗很多。立夏日的传统是要“见三新”，“三新”一般指新鲜的食物，安徽用嫩蚕豆或豌豆和鲜笋、肉煮糯米饭吃；扬州人吃樱桃、青蚕豆、蒜苗、苋菜等新上市的水果和蔬菜。江南许多地区也有类似习俗，但版本略有不同——无锡人偏爱黄瓜和杏子，常州人对刀鱼和鲥鱼情有独钟，苏州人则把新熟的樱桃、青梅和麦子纳入菜单。

随着天气逐渐炎热，冷饮也越来越受欢迎。明代《帝京景物略》中记载：“立夏日，启冰，赐文武大臣，编氓得卖买，手二铜盏叠之，其声磕磕，曰冰盏。”清代《春明岁时琐记》也有记载：“（立夏日）市中敲铜盏卖梅汤者，与卖西瓜者铿聒远近。”

品尝美食的同时也要注意体重。清人秦荣光在《上海县竹枝词》中写道：“立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”在浙江嵊州，人们在村口或台门里挂起一杆大木秤，秤钩悬一个凳子，大家轮流坐在凳子上称重。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话，比如在称老人时就会说：“秤花八十七，活到九十一。”这寄托着人们平安度过炎夏的心愿。

诗词里的立夏

立  夏

【西汉】司马相如

南疆日长北国春，

蝼蛄聒噪王瓜茵。

新尝九荤十三素，

谁家村西不称人。

立  夏

【宋】赵友直

四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

立夏日南风大作二首

【宋】项安世

满城杨柳绿依依，背著春风自在飞。

却是杨花有才思，一时收拾伴春归。

立夏日为杨昭度孤子题山辉画

【明】宋禧

门外草青杨子家，阶前玉润有兰芽。

春归今日看图画，石畔辛夷未著花。

邳博里的立夏

元“泰定元年”铜权，现陈列于“长河流韵”展厅

据传，立夏称重的习俗与刘阿斗有关。三国时，诸葛亮临终前嘱托孟获，每年都要去看望一次小主公刘禅。而托付的那天正是立夏，所以每年立夏，孟获都要到蜀国去看看刘禅。后来，晋武帝灭了蜀国，掳走刘禅，孟获仍然不忘丞相嘱托，每年立夏皆带兵去洛阳看望，并且每次去都要称一称刘禅的体重，以验证其是否被晋武帝亏待。在孟获的护持下，晋武帝只能善待刘禅。立夏称重会给刘阿斗带来福气，所以人们保留这一习俗，祈求上苍给他们带来好运。

那么，古时候的衡器是什么呢？它就是权。“权”，即秤锤，与衡（秤杆）相佐用以称重，是古时度量衡的标准器物之一。权最早出现于东周，汉代称权为“累”，民间呼之为“公道老儿”，元代铜权是各个历史时期存世数量最多的。

这件元代“泰定元年”铜权是国家三级文物，权身呈六棱长圆形，上肥下瘦，方鼻钮，束腰六角方座。正面阴刻“泰定元年”铭文，“泰定元年”为元代第六位皇帝孛儿只斤·也孙铁木儿的纪年年号，即公元1324年。背刻阴刻“益都路”铭文，益都路是元代的行政区名，大概在今天的山东省潍坊市、临沂市一带。元代的邳州属归德府，由河南江北行省统辖。益都路铸造的铜权之所以出现在归德府下辖的邳州，应该是因为元代商贸繁荣的缘故。

《礼记》有云：“规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平。”自古以来，铜权所蕴含的“秉公用权”之意深深印刻在中国人的心中，使其成为彰显清廉公正的器物。