“清廉”是中华民族的传统美德，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。从古至今，崇廉尚廉深深植根于人们心中，也被刻画进文物里，影响至今。邳博特推出“清风怀古 千年廉脉——廉政主题文物赏析”，以古喻今，托物言志，多角度阐释文物中蕴含的廉政元素、廉政符号，让廉政文化更加深入人心。

（1）良玉比君子

“玉，石之美者。”自古以来，玉，被赋予了各种美好寓意，是古人对美好人格境界的向往。

孔子在《礼记聘义》中说：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也”，并赋予玉十一德，即“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”。《左传》中“子罕辞玉”的故事更是将玉赋予了清正廉洁的内涵。“谦谦君子，温润如玉”，古人讲究“无故玉不去身”，常将玉佩戴在身上，用玉的品质作为自身的德行标准，以表清正廉洁。

汉谷纹青玉璧，现陈列于“玉出昆冈”展厅

邳州市八路镇出土，国家三级文物。青玉质，土沁。体扁平，器身表面光滑，内外缘饰一圈弦纹，双面纹饰谷纹，是古代贵族所用的礼器。谷纹形似谷物发芽的样子，象征春天万物复苏的景象和人们对丰收的期盼。

西汉玉蝉，现陈列于“玉出昆冈”展厅

邳州市八路镇出土，国家三级文物。阴线刻头身，背部起棱脊，琢工简练，带有明显的西汉早期蝉的写意特色。古人将蝉赋予了深厚的文化内涵，认为蝉“出尘不染，饮露餐风”的品性，正好契合文人士子清高廉洁的形象。

（2)铜镜明得失

“夫以铜为镜，可以正衣冠 ，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”古人常以铜镜表达洁身自好、遵守规矩的志向，由此派生出保廉洁、忠职守的廉政元素，与如今廉政建设中提出的“照镜子，正衣冠”相契合。汉代是中国铜镜发展史上的一个高峰期，工艺精湛，种类齐全，体现了汉代手工业的高超水平，是不可多得的古代艺术瑰宝。

西汉连弧纹四乳铭文镜，现陈列于“长河流韵”展厅

照容用具，国家三级文物。圆形、半圜钮，柿蒂纹钮座，内区呈双线正方形，双线四周有铭文，四角饰草叶纹，外区均布四颗乳钉并间饰对称连叠式草叶纹，缘饰十六内连弧。此镜属西汉早、中期镜式，品相较好。

东汉延熹六年变形四叶兽首铜镜，现陈列于“长河流韵”展厅

照容用具，国家二级文物。圆形，圆钮，圆座，座外围饰以蝙蝠四叶纹，四叶内各有一字铭，合并识读为“长宜高官”。四叶间各有一兽首，兽首正视形象，粗眉睁目，面额飘起发毛，外区铭文为“延熹六年正月丙午，造作明镜，幽涞三商，大王日月，位至三公，□□□□未央”。外区有二十四个内向连弧纹带，边缘饰规正的菱形连珠图案。“延熹”是东汉桓帝刘志的第六个年号，“延熹六年”即公元163年。

（3)铜权断公正

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士”。“准绳”和“规矩”原本表示具体的测量和绘图工具，后表示抽象的准则、法度之义。历史上，计量元素常常被注入廉政文化，使得抽象的文化变得形象生动。

元“泰定元年”铜权，现陈列于“长河流韵”展厅

度量衡器具，国家三级文物，相当于现在的秤砣，称重量之用。权身呈六棱长圆形，上肥下瘦，方鼻钮，束腰六角方座。权身正面阴刻“泰定元年”（公元1324年）铭文，背刻“益都路”铭文。铜权的用途充分展现了公平公正的原则，其蕴含的“秉公用权”之意也镌刻在人心中。

（4）托物以言志

古人常自己的所思所想所念所感寄于文字、画作、器物之上，表达自己对廉洁修身的不懈追求。

宋磁州窑竹叶纹四系瓷瓶，现陈列于“长河流韵”展厅

国家三级文物。小口、圆唇、溜肩、短颈，器身细长，圈足。肩部附四系，腹上部白色化妆土以酱色釉绘竹叶纹，下部施酱釉，胎体厚重粗松，系磁州窑典型器物。竹是“岁寒三友”之一，它四季常青、挺拔修长，风吹不折、雪压不弯，常被视为虚怀若谷、高风亮节、宁折不屈、清正廉洁的象征。

知古而鉴今，见贤以思齐。探知廉政主题文物背后的故事，感受中国廉洁文化传统，体会廉洁精神的源远流长，以文化的力量，营造出崇尚廉洁、见贤思齐的浓厚氛围，努力在全社会形成“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣”的良好风尚。