何以惊蛰
“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”3月5日，我们迎来惊蛰，这是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。
《月令七十二候集解》中这样释义惊蛰：“惊蛰，二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”也就是说，惊蛰之后，桃花红、李花白，黄莺鸣叫，燕飞来。需要注意的是，这里的蛰虫，并不仅仅是指昆虫，而是包括所有的动物。据《大戴礼记》记载，古人把所有的动物都称作虫，按金、木、水、火、土共分“蠃鳞毛羽昆”五类，合称“五虫”。中央蠃虫，又称“倮（裸）虫”，人为长，无属，多指人类、蛙类、蚯蚓等；东方鳞虫，龙为长，鱼类属；西方毛虫，虎为长，狼熊属，多指今天的兽类；南方羽虫，凤凰为长，多指今天的鸟禽类；北方昆虫，又称介虫、甲虫，龟为长，鳖蚌属，多指今天有甲壳的虫类及贝类、螃蟹等水族类。
惊蛰是动植物生命历程的重要节点，是物候上的临界点。自此始，草木蔓发，春山可望，大地涌起勃勃生机，万物迎来欣欣向荣。
惊蛰习俗
祭白虎。主要在广东一带，在古人心目中，老虎是既可怕又可敬的动物。一方面它凶猛无比，能够辟邪，因而古书说：“画虎于门，鬼不敢人。”同时老虎是食肉动物，经常会残害家禽家畜和人。广东人认为，蛰伏的动物被春雷惊醒后开始觅食，这时候白虎也会从山中出来觅食，为了保一年平安，就要在惊蛰这天祭白虎。白虎一般用黄纸做成，身上带有黑纹，口有撩牙，放在神坛前。这一习俗现在还很盛，很多庙宇都安置了祭白虎的下坛，每到惊蛰，特别是中老年人就会手拿祭品，排队祭白虎。
打小人。源于驱虫，春雷惊醒了害虫，每到这一天，农户就要拿着扫帚到田间举行扫虫仪式；同时还要手持清香、艾草，熏家里的每个角落，希望能够驱走蛇、虫、蚊、鼠等。人们认为小人就好像害虫，惊蛰后也开始出来活动。到庙里打小人，就可以把小人、恶鬼等统统赶走，一年中都会顺顺利利，不受小人的纠缠。
吃梨。因为惊蛰后天气明显变暖，人们容易口干舌燥、外感咳嗽。而梨子性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。这时吃梨，对身体很有滋养作用。梨子的吃法很多，可以生吃、可以蒸、可以榨汁，如果咳嗽厉害，还可以用冰糖蒸梨。一方面要吃梨子，另一方面要尽量少吃刺激性的食物，比如辣椒、胡椒等。
诗词里的惊蛰
惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。因而古代文人写二十四节气的诗歌中，尤其以写惊蛰的居多。
咏二四气诗·惊蛰二月节
【唐】元稹
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
观田家
【唐】韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓廪无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
闻蛙
【宋】赵蕃
惊蛰已数日，闻蛙初此时。
能如喜风月，不必问官私。
西江月·春雷
【清】陆求可
半夜雷车惊蛰，初春雨脚穿江。
梅花应已满山香，急驾兰桡画桨。
一带青山如沐，半湾绿水停航。
白云渺渺雪茫茫，明月天连纸帐。
邳博里的惊蛰
铜辖軎，现陈列于“古徐王都”展厅
戴庄镇九女墩出土，国家三级文物。軎呈圆筒状，軎身有两道箍，軎口饰圆点纹和燕尾纹；中间贯通，一端口部方唇出沿，沿下有辖孔。辖自孔中穿过，长条形，首帽式，上饰兽面纹，首、尾外露并各有方穿。
燕尾纹，顾名思义，是一种形似燕子尾巴的纹饰，“由于模仿燕子飞翔的形象，而且经常成排出现，给人一种灵动飘逸的动态美”，多见于长江流域出土的青铜器。
铜辖軎是古时用作固定车轴两端的车构件，一般成对出现。这件铜辖軎是戴庄镇九女墩春秋晚期徐国王族墓葬出土的整套铜车马器的其中一件。有研究表明，江苏地区的青铜器多为单件零散出土，像这样成组出土的完整车马器殊为难得。