清明后十五日为谷雨。谷雨，谷得雨而生也。《月令七十二候集解》云：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”

谷雨时节，阳光煦暖，降雨增多，土壤亦如膏腴，正是百谷拔节生长之时。

谷雨三候，一候“萍始生”：浮萍又称青萍、紫萍。成语“萍水相逢”指陌生人偶然相遇。自然意义上的“萍水相逢”则在每年谷雨。二候“鸣鸠拂其羽”：鸣鸠，也就是布谷鸟。谷雨之后，春日山谷、田间地头，可能听见“布谷——布谷——”的叫声。三候“戴任降于桑”：戴任即戴胜鸟。戴胜鸟停留在桑树上，如此美丽的物候描述，如同蚕桑与农耕写就的诗行。

作为春天的最后一个节气，谷雨意味着暮春的来临，也是播种的时节。在布谷鸟“催耕”的啼鸣中，秧苗初插、作物新种、春茶采摘。“雨润百谷，万物生长。”播撒的不仅是谷种，更是丰收的希望。

╱谷雨习俗╱

赏牡丹

谷雨时节，花事正浓，牡丹尤胜。李白的“云想衣裳花想容”“名花倾国两相欢”展现宫中牡丹的富贵与浓艳，诗句“谷雨洗纤素，裁为白牡丹”则展现了牡丹的素雅。

采茶

谷雨采茶，是江南的习俗。郑板桥说：“最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝”。一杯谷雨茶在手，品尝属于春天的绿意。

吃椿

在北方，谷雨前后正是香椿上市的时节，吃香椿乃民间旧俗，有“雨前香椿嫩如丝”之说。

祭祀仓颉

谷雨节气还与造字的传说有关。《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”每年谷雨，在仓颉故里，会有一场祭祀文字始祖仓颉的盛典。

╱诗词里的谷雨╱

谢中上人寄茶

【唐】齐己

春山谷雨前，并手摘芳烟。

绿嫩难盈笼，清和易晚天。

且招邻院客，试煮落花泉。

地远劳相寄，无来又隔年。

白牡丹

【唐】王贞白

谷雨洗纤素，裁为白牡丹。

异香开玉合，轻粉泥银盘。

晓贮露华湿，宵倾月魄寒。

佳人淡妆罢，无语倚朱栏。

春晚即事留游子明王仲显

【宋】范成大

绣地红千点，平桥绿一篙。

楝花来石首，毂雨熟樱桃。

笑我生尘甑，惭君有意袍。

故人能少驻，门径久蓬蒿。

七言诗

【清】郑燮

不风不雨正晴和，

翠竹亭亭好节柯。

最爱晚凉佳客至，

一壶新茗泡松萝。

几枝新叶萧萧竹，

数笔横皴淡淡山。

正好清明连谷雨，

一杯香茗坐其间。

╱邳博里的谷雨╱

文物名称：双龙玉璜

尺寸：长15.5厘米，宽2.5厘米，厚0.3厘米

来源：车辐山镇征集

年代：西汉

文物等级：国家三级文物

这件双龙玉璜玉质呈牙黄色，体扁平，较长，曲度小，两端以阴线刻画龙首。《太平御览·珍宝部·卷四》引《搜神记》称：“孔子作《春秋》，制《孝经》既成，齐戒告天。天降赤虹，化为黄玉，长二尺，上有文。”这段文字中的“天降赤虹，化为黄玉”指的就是玉璜。“龙以祷旱，则古人以雨为龙之所施洒也。”古人认为，龙是司行雨的，所以玉璜在古时有特定的用途，多用作于“祈雨”的祭器。两端为龙首的玉璜自战国时期开始就比较常见了；到西汉中期，玉璜不仅数量众多，流传地域亦十分广泛，同时形制、纹饰较西汉早期也发生了显著变化，逐渐形成了自己的风格特色，步入汉代玉璜制作与使用的繁盛阶段。

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（上期答案：B，D，A）