春节，即中国农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，民间又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。
春节的由来
关于春节的由来有很多有趣的传说。其中一种就是相传在古时候，有种凶猛的怪兽，叫做“年”。它头长触角，凶猛异常，每到腊月三十就出来觅食人肉，残害生灵。后来，人们采用放鞭炮的方法成功驱赶了年兽，从此过年放鞭炮的传统就这样一代代流传了下来。
这当然只是一个传说故事，其原型出自《神异经》。在甲骨文中，“年”字上半部分像禾苗，下半部分像人形。金文、小篆中的“年”字也都是由“禾”字与“人”字组成。从祖先的这些象形文字就能看出，“年”和古时人们的劳作以及庄稼生长的周期是分不开的。
在古代，禾是各类谷物的通称，就像我们今天把各种粮食蔬菜叫做“农作物”或者“庄稼”一样。小篆中的“年”字，将“人”字写作“千”，变成了“秊”。其字形如同一个人顶着成熟的谷物，甚至形象的展现出被沉重的谷物压弯了腰，以示年成和收成之意。古人通过对谷物生长周期以及对天体星辰的观察，产生了时间周期循环往复的概念，随着人们种植农作物的播种、成熟和收获，“年”也便有了一个完整时间周期的含义，成为了中国农历纪年的一个单位。
试想一下，自上古时代，人们在旧的农事结束，新的农事开始之时前，为了表达丰收的喜悦，祈求未来的风调雨顺，会举行各种祭祀活动。他们报祭天地众神、感念祖先的恩德，他们驱邪攘灾、纳福祈年。以至于今天，我们依旧能从“过年”的种种风俗仪式上，体会到祖先用辛勤劳动换来的丰收喜悦，感受到先人敬畏大自然，又敢于面对和驯服大自然的豪迈勇气以及对美好生活的热情期盼和向往。
“春节”是一个从古至今，逐渐形成，潜移默化完善与普及的过程。今天，我们中国人的春节泛指从腊月初八的腊祭到腊月二十三、二十四的灶祭，到三十除夕的守岁一直持续到正月十五的元宵节，这其中以除夕和正月初一的节庆活动为最高潮。
诗词里的春节
守 岁
【唐】李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
守岁侍宴应制
【唐】杜审言
季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。
宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。
弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
元 日
【宋】王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
己酉新正
【元】叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和。
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
邳博里的春节
春节是祈福纳吉、辞旧迎新、阖家团聚与山河同庆的大喜日子。让我们跨越时间长河，在邳博探寻文物里的春节，感受中华传统文化之美吧！
东汉 延熹六年变形四叶兽首铜镜
这是一件照容用具。圆形，圆钮，圆座，座外围饰以蝙蝠四叶纹，四叶内各有一字铭，合并识读为“长宜高官”。四叶间各有一兽首，兽首正视形象，粗眉睁目，面额飘起发毛，外区铭文为“延熹六年正月丙午，造作明镜，幽涞三商，大王日月，位至三公，□□□未央”。外区有二十四个内向连弧纹带，边缘饰规正的菱形连珠图案。变形四叶兽首镜是汉代铜镜中的典型镜类之一，流行于东汉中期至三国时期，以其奇异诡秘的变形四叶纹而独具特色，因大多数铭文中有确切的纪年而具有较高的研究价值。这面铜镜铭文中的“延熹”是东汉桓帝刘志的第六个年号，“延熹六年”即公元163年，巧合的是这一年也是癸卯兔年。“长宜高官”则表达了汉代人对仕途的追求和对美好生活的期许。
西晋 青瓷鸡首壶
这件青瓷鸡首壶出土于新河镇煎药庙西晋墓地。这件青瓷鸡首壶盘口，圆唇，束颈，弧肩，肩部堆塑无颈鸡首及鸡尾，附两对称竖牛鼻系，鼓腹弧收，凹底。沿下饰一周凹弦纹，肩饰芝麻花连珠纹和斜网格纹带。器表施青釉，釉不及底，露红胎。鸡首壶又名鸡头壶、天鸡壶、罂，是在东汉盘口壶基础上创新的新器型，出现于三国时期，流行至唐代初年。按传统习俗，每年农历正月初一至正月初七为分别为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。之所以这么排列，民间很流行的一种说法是，女娲在造人之前，为了让人出现以后能过上好日子，先造了鸡、狗、猪、羊、牛、马。鸡能司晨报晓，狗能守夜防患，猪能宴飨嘉宾，羊能供备祭器，牛能俯首耕田，马能负重致远，六畜各有所长，为人类的生活提供了基本保障。这种说法体现了古人对以六畜为代表的万物的尊重。在中国传统文化中，鸡象征东方，有“五德”（文、武、勇、仁、信），更重要的是，它是时间的象征，一唱雄鸡天下白，随着一声鸡鸣，新的一天、新的一年又开始了。
百节“年”为首，我们的祖先用各种方式来辞旧迎新。春节的热闹和欢乐既是人们对于一年里事业成就的庆祝，也是对辛勤劳作的彻底放松，更饱含着人们对新一年的希望、憧憬和梦想。
在此，邳博祝广大观众朋友兔年大吉，前“兔”似锦，所求皆所愿，所愿皆所得！
